On sait ce qu’est la maladie appelée paranoïa. Elle consiste, chez le sujet qui en est atteint, en un délire d’interprétation du monde, et de son moi auquel il donne une importance exagérée. Mais ce qui distingue cette maladie des autres délires, c’est une systématisation parfaite et cohérente, l’obtention d’un état de toute-puissance qui le conduit d’ailleurs souvent à la mégalomanie ou au délire de persécution. 

Où et comment s’exerce cette activité ?    
Partout, dans le poème où elle est le plus à l’aise, dans la peinture qui ne sera que la “photographie à la main et en couleurs de l’irrationalité concrète et du monde imaginatif en général”, la sculpture qui ne sera que “le moulage à la main l’irrationalité concrète…”, etc. Elle s’applique aussi bien au cinéma, à l’histoire de l’art “et même, le cas échéant, à toute sorte d’exégèse”.    
    
 

Telle est la manière dont la presse paraphrasa l’opinion de Dali sur lui-même, qui déclara que son génie reposait sur sa “méthode paranoïaque-critique”, qui, grâce à la peinture, permet de contrôler la folie (hallucinations, obsessions, visions) par le passage de la frontière entre le réel et l’imaginaire.   
   

 “La seule différence entre moi et un fou est que, moi, je ne suis pas fou.”