PARTIE II ELEMENTS DE PSYCHOLOGIE JUNGIENNE
Chez Jung la dualite fondamentale de l'etre humain est omnipresente; dans les deux parties de la vie, le matin et l'apres-midi, dans l'attitude soit introvertie soit extravertie de l'individu, dans la distinction qu'il effectue entre sujet et objet. (p.104 BA)
Certaines images se produisent chez de nombreux sujets au cours du processus therapeutique, en voie d'individuation comme par exemple l'ascension par degres, le cercle, le carre. " Jung a observe que cette structure (de la personnalite) s'exprime dans un modele quaternaire ". (HU p.126)
" Et voici justement où la recherche de la "personne" coïncide avec la recherche religieuse. Car il y a la un symbolisme qui se retrouve partout, dans les rites, dans les exercices spirituels des differents peuples. Ainsi nous en constatons la presence dans les mandalas. Mais nous le retrouvons aussi dans les donnees de l'alchimie europeenne ". (BA p.106) " C'est a dire qu'il y a la des phenomenes interieurs authentiques, qui ont donne naissance, selon les hasards des doctrines et des epoques, a toutes sortes d'interpretations fantaisistes et de "projections" illusoires sur le monde physique et chimique mais qui, en tant que faits psychologiques, continuent de meriter toute notre attention ". (BA p.106)
C'est en etudiant l'histoire des symboles que C.G. Jung a pu mettre au point sa technique, en etudiant les projections inconscientes que sont ces rites et exercices spirituels dont parle Charles Baudouin. Comme nous l'avons vu dans le chapitre precedent, ces projections sont le produit d'un processus d'individuation qui est reste inconscient. C'est en le rendant conscient que l'homme accede a l'experience religieuse personnelle, detachee de l'objet, et qu'il peut prendre conscience de l'image de Dieu en lui.
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